黑格爾把雕塑藝術(shù)分成二大類，有些雕刻作品本身是獨立的。有些雕刻作品是為了點綴建筑空間服務的，前一種的環(huán)境由雕刻藝術(shù)本身所設置的一個地點。而后一種的環(huán)境只是由雕刻和它所點綴的建筑物的關(guān)系，這個關(guān)系不僅決定著雕刻作品的形式，而且在絕大多數(shù)情況下還要決定他們的內(nèi)容。借用黑格爾的美學語言來概括，前者是獨立美，后者是依附美。
園林景觀雕塑實質(zhì)上就是這兩種不同類型的美，環(huán)境雕塑是一種公共藝術(shù)，應該與它所在的環(huán)境緊密地形成一個整體，根據(jù)相應的特定環(huán)境中的空間結(jié)構(gòu)、性質(zhì) 功能、情調(diào)氣氛及尺度比例，追求布置在特定環(huán)境中的藝術(shù)效果。雕塑的位置選擇、環(huán)境空間、的物質(zhì)因素是其重要的方面，以構(gòu)成特定的思想情感氛圍和園林景觀的觀賞條件。
現(xiàn)代園林是在有限的空間內(nèi)創(chuàng)作豐富耐看的景觀，以滿足觀者審美心理的需要。古今中外的雕塑藝術(shù)是一種文化形態(tài)，它能賦予人們以人文內(nèi)涵與藝術(shù)熏陶。作為具有深厚文化傳統(tǒng)的中華民族，開發(fā)與運用傳統(tǒng)文化資源促進中國現(xiàn)代園林景觀雕塑藝術(shù)的發(fā)展是極為重要的。
園林景觀雕塑是環(huán)境景觀設計手法之一，古今中外許多環(huán)境景觀都是采用園林景觀雕塑設計手法。有許多環(huán)境景觀主體就是園林景觀雕塑，并且又用園林景觀雕塑來定名這個環(huán)境，所以園林景觀雕塑在環(huán)境景觀設計中起著特殊而積極的作用。
景觀的觀賞性與裝飾性是人們在滿足審美需要時進行的一種創(chuàng)造性地探索。這種探索實踐是建立在，具有改造客觀事物的能力之上的，它是人們對視覺審美愉悅的一種追求。人類對美的認知來自于長期的自我意識覺醒之中，從進化中總結(jié)有利于自身存在的形式到發(fā)現(xiàn)探討自然和意識中的規(guī)律，美是從意識的建立當中逐漸確立的，美也由單純的本能轉(zhuǎn)化為思想的探究。當人們在減災和改變自己的環(huán)境時，總是希望滿足對審美的精神要求，不管這種意識是本能的還是思考的，都是存在于人們所創(chuàng)造的一切環(huán)境之中。
